漂泊2010

    每一座寺院和教堂的建立都会有一段动人的传说, 但惟一不变的是它们的神秘和辉煌, 即使是遭遇动荡岁月的灭顶之灾, 还会如凤凰涅磐一样重生, 并且更加绚丽多彩。白济讯的天主教堂就如同是世外天界，它远离人群，靠近天堂。

    白济讯乡——当地人叫它小维西，静静地横卧在澜沧江冲积后形成的一片平缓谷地的拐弯处。这里因为有了百里之内惟一可以通汽车的吊桥而让人特别容易记住。但是那座并不起眼的维西天主教堂已经经历了100 多年的沧桑，它才是澜沧江的守护神，也是这里每一个普通人命运的见证碑。

    维西天主堂在江边很是显眼，白色的高墙内有一栋典型的纳西族风格的单脊翘角檐的单层高屋，屋内的空间很大，大概是普通民居的两层高，占地面积有半个篮球场大。如果不是前窗下悬挂着的耶稣像和几排简朴的横坐椅，我可能会误以为在梦中回到了童年自己最喜欢泡在里面看电影的那个部队大院的大礼堂。

    从1878 年第一个法国神父来此地布道并建了这座教堂到今天，这座教堂经历了几次大磨难，先后四次维修或重建，最终还是完全摆脱了最初的法兰西风格，也许现在的新形象更符合这里的审美标准。

   “你知道吗？现在你看到的这个教堂是不同民族的1000 多名教众共同集资修缮的，那是2003 年的事了，是这个教堂自1878 年成立以来最大的修缮工程。”从大理教区派来的陶志斌神父自豪地对我说。

    令他非常宽慰和自信的是，能在与世隔绝的香格里拉深处，在宽广的澜沧江滋养的谷地中，把福音传播给每一个愿意接受主的开释和感恩世间万物惠德的子民，那是自己最大的使命和终生的幸福。

    说是小维西，可这里的人去一趟维西县城还要赶100 多公里的山路。每到周末礼拜日，白济讯这个不大的院落会突然像个集市，教友们的聚集不仅仅是为了聆听福音，也为享受这宁静山谷中片刻团聚所带来的难得温情。

    澜沧江流淌过的这片山岭从来都是各文化碰撞之后相互衍生的天然熔炉，如同流失的岁月每天都要接受澜沧江水的洗礼，当地各民族鲜活的生活方式和旺盛的生命力，无一不是人们执著追求精神世界完美和谐的鲜明体现。

    傈僳族老人哇忍波造字通神的传奇故事是我此行中遇到的最具传奇色彩且耐人寻味的真实一幕。就在江畔的叶枝镇俄巴村，光绪二十六年（1906），老人出生在这个偏僻山村的贫困农家。13 岁时父亲去世，因为没有钱办丧事，只好把地典当给同村的拉波惹讲好今后用三块银圆赎回该地。

    当时村里人用刻木、结绳的方法记事，因此那时在一块小木上刻了三转三道，作为典当的凭证，三转三道代表的是用三块银圆去赎。但是，几年后等哇忍波和母亲攒足了三块银圆去赎地的时候，拉波惹抵赖，三转三道标记表示的是，除了赎金外，还要交三块银圆的利息。结果哇忍波家不但没能赎回那块地，反而那三块银圆也被拉波惹家诈去了。

    这件事对哇忍波影响很大，于是在长期的生产生活和宗教活动中，他独创了傈僳族音节文字。

    我们来到新洛村才知道，现在，在能够读写全部音节文字的人中，只有他的孙子阿霜霜仍在研习。“会的人越来越少了，除了我，73 岁的格子布和70 岁的阿生也会，但他们年纪大了，不再研习了。”阿霜霜担心地说。

   “你一个人行吗？”一个人要拯救一种文字，太不可思议了。“我一个人怎么行？这几年县里已经开始帮着我做抢救工作了。”阿霜霜的回答让我稍感欣慰。

    我想，每一个民族都希望通过各自发明和传承的文字来书写自己的记忆文化和历史，并且用它来与身边的其他兄弟民族相互沟通融合，这也许就是香格里拉的生态文化法则吧。在澜沧江峡谷生存的每一个民族都对“香格里拉”有着结合本民族语言的美好解释。

    藏语的寓意是“心中的日月”，而维西的傈僳族语是“问候平安”的祝福，纳西人则会肯定地告诉你，“香格里拉”就是玉龙雪山脚下一个美丽山村的名字，没有幸运之神的指点将很难到达那里......

    在那片遥远的谷地，人们一直在追求着一种终极的美丽。